мы во всём инстинктивно начинаем искать "красоту", может, стоит разучиться? ну помрёт с горя парочка "чувствительных", зато перестанем гордо тыкать пальцем в загаженный, вонючий город, потопим его в болоте и разбежимся.

что это за качество такое? навозная медитация? когда, усевшись в самую кучу, ты вдруг начинаешь видеть цветы, которыми пока только любуются очаровательные коровы... 

многие даже принципиально не признают "официальную" часть города, их влекут дворы, коммуналки, помойки, свалки, заброшенные фабрики, пересохшие речки, руины, развалины.. там чувствуется какая-то внутренняя жизнь, историковатость. и не дай бог, какой-нибудь двор отремонтируют! он сразу же теряет привлекательность, приходится брать баллончик краски и идти творить историю.. 

но это же прекрасное качество, оно позволяет нам не отчаиваться, пока всё не придёт в норму. только что-то произошло и о норме забыли, а что! прекрасно живём и в иллюзии. у иллюзий нет границ и мы преспокойно говорим, что живём в самом красивом городе во всём мире. а раз он самый красивый, то что беспокоиться! пусть другие беспокоятся.

главное, оставить всё, как есть. то, что не вписывается в общую концепцию, ещё немного и само себя поставит на место.

Хотел сказать, что несчастлив, но не то что несчастлив и страдает, а то, что всё в порядке только счастья нет. Но в русском нет возможности выразить это коротко. Русский язык - язык двоичной логики, есть где-то в Южной Америке язык Аймара, который основан на логике троичной и у них несчастливые несчастными не считаются. Плохо ли наше положение? Наверное, нет. Ведь из этой двойственности вытекает определённое мировосприятие, основанное на том,  что отрицание добра это зло, а отрицание зла – не добро. Разве это плохо вписывается в окружающие противоречия?

Заинтересовался истинным звучанием имени персидского царя Артаксеркса.

Энциклопедия «Кругосвет» сообщяет, что «Артаксеркс - греческий вариант имени Артакшатра».

В Ветхом Завете его называют אַרְתַּחְשַׁסְתְּא (שַׁשְׂתָּא-), то есть Артахшаст (-шаста).

Слово видно слишком длинное, так что каждый произносил его как мог...

Что же на самом деле?

Из компетентного персидскоязычного источника, за кружкой пива было выяснено следующее:

царя звали Ардэшир اردشير

Тут же встал вопрос по поводу царя Кира, от которого по одной из версий происходит моё имя. Эта версия меня всегда больше устраивала, потому что вторая настаивала на исключительно греческом происхождении и от слова кир «господин, владыка», причём в уменьшительной форме! Эта уменьшительность меня не удовлетворяла и делала сторонником персидского варианта.

И что же? Оказалось, с Киром та же история, что и с Артаксерксом.

Первоначально его имя звучало как Курош کوروش.

В Ветхом Завете его называют Корэш כֹּרֶשׁ.

Далее попробую предположить, что греки переделали его в Кюроса Κύρος, за неимением звука и буквы Ш. И уже при переводе на церковнославянский «кю», по неким фонетическим законам, превратили в «ки», а «-ос», отбросили, посчитав его излишней греческой частицей. Это описание может быть и неверным, но путь имени Курош в русский язык именно такой и для большинства россиян учившихся в школе знакомо имя Кир.

Но, за несколько мгновений до того, как прозвучало настоящее имя этого властителя, Компетентный Источник проявлял исключительную выдержку. В то время, как я заявлял о столь достойном происхождении своего имени от Кира Великого, того единственного «Помазанника Б-жьего», не относившегося к роду царя Давида, в то время как я с гордостью выписывал своё имя по-персидски کيرﯿﻞ... пока, наконец, перс не выдержал и сказал, что, хоть ему и неудобно мне говорить об этом, но слово которое я пишу и произношу, представляет собой не что иное, как аналог распространённейшей российской трёхбуквенной заборной надписи!

Получается, что я оказался в совершенно неожиданной для себя ситуации, аналогичной той, в какую попадают некоторые, например, китайцы. Так одного моего китайского знакомого зовут Хуэй, причём Э стоит там исключительно из уважения к русскому уху. На всякий случай, я тоже предприму меры и при посещении Ирана или знакомстве с иранцами буду представляться им Курошем, чтобы уберечь их от своего столь неприличного имени.

снова в лифте воняет мочой -
здесь нассала соседская псина,
кто б помыл?
хотя, сколько не мой,
всё равно будет гадить скотина

В мире действует закон абсолютной непохожести, тотальной индивидуальности. Мы обречены на уникальность.

Свобода – в копиях. Свобода – в подражании, клонировании, стереотипизации. Конвейер – дева с факелом. Жаркий огонь его котлов - маяк для путников, что заплутали в жутком мире оригинального. 

Ной не был выдающимся учёным-генетиком, иначе бы реализовал свою волю к свободе, заселив весь мир ноекопиями.

Идея коммунизма – идея свободы, но стать равнотупыми можно и при любом другом политическом устройстве. А равнотупость – единственный путь к свободе при таком большом населении. Ной-то своё упустил, а скоро ли предоставит нам природа такое обилие своих ресурсов для устранения всех этих миллиардов. Так что, только равнотупость.

это всем известная игра, когда участники последовательно выдают слова (существительные), начинающиеся на ту букву на которую закончилось слово предыдущее. 

здесь же, в рамках жж, считаю необходимым расширить условия: помимо самого слова, каждый должен написать комментарий о том, какая связь между новым словом и предыдущим, необходимо показать, что это слово не зря занимает своё место! приветствуются доказательства самого различного рода. 
пусть первое Слово нам ниспошлёт Яндекс-Дзен!
                                                                                             итак........................
                                                                                               фильм

1)

Вот он автор окрыленный,

Взяв перо, за стол садится,

С дикой миной что-то чертит

На беспомощной бумаге;

Строки сыплются небрежно

Автор стал похож на вишню,

Мыслей полчища шальные,

Распирают - щас взорвётся!

С лёгкостью мир сотворив,

Тот единственный и чудный,

Одному ему подсудный,

Человек сей, вдруг затих.

2) ///сумерки богов///

Род людской, твой  разум тленный

Жив лишь дуновеньем музы

Музы, жирны как арбузы

Их коралловые бусы

Прочно обвивают шеи

Расстилаясь по всей груди

Достают порой до пуза…

Муза тоже хочет спать,

Муза так же хочет жрать,

Туфли, кольца и серёжки

Муза хочет покупать.

Скажи, мой милый друг пиит!

Чем ты питаешь вдохновенье,

Как пахнет музы дуновенье,

Что за твоим плечом стоит?

Ароматы дальних странствий,

Тыкила, ром и мускалин.

Или болезней всяких разных

В кровь проникающий токсин.

И воздух пропитался гарью

Вокруг священной головы,

Курений травок азиатских

Причудливо клубится дым.

Кашель зловещий в ухо врывается

Муза, наверное, задыхается…

Ныла, ныла

И сгнила.

3) 

- ««Оставлю в прошлом мифы и преданья!

Я - современный человек.

И опишу свои мученья и мозгов страданья,

Которые мне подарил прожитый век.

Раскрою вам всю сущность блуда,

О наркомании скажу,

И как боролся я с простудой,

Как клизму ставил я ежу!

Как сладкий с шопом флирт

Совсем меня пленил,

Депрессию подспудно излеча;

Как рюмку я разбил,

Вливая в горло спирт,

На свадьбе педиков под крик «УРА»!»»

Неисчерпаемая кладовая!

И всё путём,

И по пути,

Про неудачи забывая,

С великими теперь идти!

Дорогие друзья, прошу вас помочь мне с одним экспериментом. Хочу разобраться, до какой степени можно  редуцировать текст и сохранить смысл. 

Итак, задача следующая: определить основные смыслообразующие структуры, за счёт максимально возможного редуцирования. Ниже, размещён текст, редуцированный простым удалением гласных внутри слова. Пожалуйста, попробуйте его прочесть и расскажите о своих ощущениях.
В слеующем посте будет оригинал.

"Рзгвру о кльтре, дхвнсти, исксстве, о вжнсти этих фнмнов для сщстввния члвка обчно не дстёт кнкртнсти, йснго осзнния смсла нктрых бзвых пнтий, из-за чго рссмтрние взнкйщих здесь прблем чсто рзмвайтся, кгда под одну и ту же ктгрию пдвдтся явлния свршнно рзные. Мжду тем вжно с смого нчла опрдлться, првсти нктрую клссфкцию. Пэтму в дльнйшем я не скжу нчго прнцпильно нвого, а прсто застрю внмне на нскльких мтдлгчски вжных впрсах."

"Разговору о культуре, духовности, искусстве, о важности этих феноменов для существования человека обычно не достает конкретности, ясного осознания смысла некоторых базовых понятий, из-за чего рассмотрение возникающих здесь проблем часто размывается, когда под одну и ту же категорию подводятся явления совершенно разные. Между тем важно с самого начала определиться, провести некоторую классификацию. Поэтому в дальнейшем я не скажу ничего принципиально нового, а просто заострю внимание на нескольких методологически важных вопросах." (с) Алексей Машевский